大衆の反逆

『言葉は乱用されてきたために権威を失墜した』

最近、僕はつくづくこのように思います。
しかしながら、世はあげて「Twitter」なるものに浮かれているように思います。
個人の「つぶやき」なんぞになぜそんなに群がるのか・・・。
僕には理解不能であります。何でも政治家もこぞって「つぶやい」ているとか・・・。


『ことの善し悪しはともかく、今日のヨーロッパの社会生活において最も重要な一つの事実がある。それは、大衆が完全な社会的権力の座に上ったことである。大衆はその本質上、自分自身の存在を指導することもできなければ、また指導すべきでもなく、いわんや社会を支配するなどおよびもつかないことである。したがって、この事実は、ヨーロッパが今や民族、国家、文化の直面しうる最大の危機に見舞われていることを意味している。こうした危機は、歴史上すでに一度ならず襲来しており、その様相や、それがひきおこす結果は周知のところで、その名称も知られている。つまりそれは、大衆の反逆と呼ばれている。』

『この大衆人とは、自分の歴史を持たない人間、つまり過去という内臓を欠いた人間であり、したがって「国際的」と呼ばれるあらゆる規律に従順な連中である。それは人間というよりはむしろ、たんに市場の偶像によって作りだされた人間の一つの殻にすぎない。すなわち、彼らには「中身」が、つまり頑として他人のものとなることを拒否する譲渡不能な彼自身の精神が、取消すことのできない自我が欠如しているのである。そのため、彼らはつねに、中であることを装おうと待ち構えた状態に置かれている。大衆人はただ欲求のみを持っており、自分には権利だけがあると考え、義務を持っているなどとは考えもしない。つまり、彼らは自らに義務を課す高貴さを欠いた人間―sine nobilitate―であり、俗物snobなのである。』

これは、オルテガ・イ・ガセットというスペインの社会学者が1930年に著した「大衆の反逆」の中の一節です。

僕は、世論調査によって表明されるこの国の民意などというものは、一切信用しません。あんなものは、感情ですらなく、その時々でうつろうムードのようなものだからです。考えてもみて下さい。小泉内閣時代、「郵政民営化」を争点にして衆議院選挙が行われ、時の民意は「民営化」に賛成しましたね。それも圧倒的な大差で。今、それがないがしろにされつつある法案が可決されたにもかかわらず、なぜ「反対」の民の声があがらないのか。郵政民営化にYesといった民の声は一体どこへいってしまったのでしょう。

当該事案について、僕は知見を持たないのでその是非は判りません。ただ、問題にしたいのは「民の声」がいかにいい加減なものかを考えてもらいたいと思うだけです。

政治家たるもの、いかに民の声に叛こうと国家百年の大計のためには、鬼神の断をもって事を進めることが必要な場合があります。そして、政治家にはそれを条理を尽して民に説得する言葉を持つ必要があります。それは「つぶやき」などとは全く無縁のものであることは言うまでもありません。

民俗学者柳田国男が著した「京童（きょうわらべ）」という人間類型があります。
彼によるとその特徴は、

①全体に気が軽く、考えが浅くて笑いを好み、しばしば様式の面白さにほだされて問題の本質を疎略に取り扱う
②群れと新しいものの刺激に遭うとよく興奮し、しかもその機会は多く、且つ之を好んで追随せんとしたこと
③何に使ってよいか定まらぬ時間の多い事。そうして何か動かずにはいられぬような敏活さ、是がまた容易に他人の問題に心を取られ、人の考え方を自分のものとする傾向を生ずる
④隣以外の人に一時的の仲間を見付ける為に、絶えず技能を働かせ、また之を改善と努めること

これ、まさしく日本の現代人のことを言っているように思えますがどうでしょう。
しかし、彼はこれを中世の終り頃から京都に顕在化してきた都市民のことを指して説明したのです。「わらべ」と言っても子供のことを指すのではなく、「単に責任を負わざる無名氏」というほどの意味です。
冒頭で述べた「大衆」ですね、要するに。

ここで問題は、今やその「大衆人」に世の中を牛耳られている状況にあるということだと僕は思います。

『今日の状況を改善するために必要な第一条件は、それがいかに困難なことであるかをじゅうぶん認識することである。そうすることによってのみわれわれは、その真の発生地である深層に横たわっている悪を攻撃することができるからだ。ある文明がデマゴーグの手に落ち込むほどの段階に達したら、その文明を救済することは事実上、非常に困難である。デマゴーグは文明の偉大なる扼殺者であった。ギリシャ文明もローマの文明も、この唾棄すべき連中の手によって瓦解したのであり・・・・（後略）』

このオルテガの論は「貴族的」と批判されます。確かにそういう点も否めません。
「democracy」の語源は「demos=民衆」の「kuratein=支配」です。単なる政治の一形態であるにもかかわらず、「民主主義」というようなある種の価値感をそこに与えてしまったために、その呪縛から逃れられないような今日の状況下、こういった論も振れすぎた針（民衆＝民の声万歳みたいな）を戻すために必要なのではないかなと思いますがどうでしょう。

独立国の矜持

　普天間基地の問題が予想通り片付きそうにありません。

　自民党政権時代に、何年もかけて検討した結果が辺野古案だったのですから、それを上回る案が政権が交代したからといって出てくる訳がないですね。結局辺野古に戻って来て、しかも「くい打ち」による滑走路など、そんな脆弱な滑走路で米国の了解を得られるわけないのは、わかりきったこと。日米関係は急速に冷えてきていますね。もともと、米国民主党は伝統的に親中なのです。かつて、蒋介石を助けて日本との戦争を仕向けたＦ・ルーズベルトも民主党ですからね。しかも、今の中国は日本をも上回るＧＤＰを挙げつつあり、米中の経済的な紐帯もかなり濃くなってきています。伝統的に反共の共和党ですら中国との経済的連携に大きく舵をきったとしても不思議ではありません。

　しかも、民主党のかの大幹事長は600人もの子分を従えて訪中。沖縄の基地移設問題も併せて、「日本は米国をないがしろにしている」と反感、嫌日ムードが蔓延しても仕方のないことですね。一庶民としてはただ、切歯扼腕、うつろな目をした御仁に罵詈雑言を浴びせることくらしかできそうにありません。最近はテレビであの顔を見ると、すぐに消してしまいます・・・。

　沖縄の基地移設問題において、欠落しているのは「独立国家としての矜持」だと思っています。そもそも、独立国である以上、外国の軍隊が自国に存在しているのを当然と思うのは大きな間違いです。米国は例えばドイツや、英国にも基地を持っていますが、米国は基地使用料を支払って「使わせて貰っている」です。貸す方としては、「貸してやってる」のです。ところが、日本はどうですか？「使って貰っている」だけでなく、「思いやり予算」だが何だか知りませんが、地主への基地使用料や米軍基地で働く日本人の人件費、挙句の果ては光熱水費まで肩代わりしながら、かつ「使って貰っている」のです。古今東西こんな独立国はないでしょう。この国からみれば、米軍は「番犬様」なのです。

　かつてフィリピンでは米国のプレゼンスがなくなって、時の政府と国民は大喜びしましたが、今フィリピン政府が困っているのは、米国の撤退と同時に出てきた中国海軍の傲慢な回遊です。どこだかを占拠されてもいます。日本でいえば、中国との領有権を争っている魚釣島みたいなところです。仮に米軍がこんな日本に愛想をつかし、日本から一切の軍事的プレゼンスをグアムまで後退させたら、またたく間に中国がでてくるでしょう。それと、北朝鮮の脅威もあります。

　今、一国だけで自国を守れるのは、米中露の三カ国くらいでしょう。他の大多数の国は一国だけでは自国の防衛が危ういと考えて、自国の国防軍の外に頼れる友として同盟国を持っているのです。その根本は、独立国ならば当然であるところの「自国の国防」意識と、それを担保する軍事力です。欧州は強大なソビエトの軍事力が崩壊し、かつてのワルシャワ条約国はこぞってＮＡＴＯに加盟したがっています。欧州では軍事的紛争の危機は大いに薄まっています。あるのはテロ組織との戦いだけです。それでも「国防」ということをないがしろにはしていません。一方、アジアは違いますね。北朝鮮というテロ国家が存在し、毎年軍事費を増大し続け、しかもそれを公開していない不気味な中国の存在があります。そんな中で独力で国家を防衛するのはかなり困難です。やはり米国の軍事力は是が非でも必要です。しかしながら、この国はもう少し自国を防衛するに足る気概とそれを担保する軍事力をもう少し考えるべきでしょうね。少なくとも核武装までも真剣に検討すべきだと思います。

　かつて、「カルタゴ」という国がありました。今でいうチェニジアです。この国は経済的繁栄だけを追い求め、自国の防衛を全て「傭兵」に頼っていました。世界史でいう第1次から第3次までのポエニ戦争でローマに完全に滅ぼされました。ハンニバルとかスピキオとかいう将軍の名前は知っているかも知れません。

　この国がかつてのカルタゴにならないよう明確な舵取りが必要だと思います。

「戦い好まば国滅び、戦い忘れなば国危うし」と中国の古典にあります。
少なくとも、政治家には最低限の知識として国防に関する知見が絶対に必要だと思います。
やわらちゃんには無理でしょうね。

もうあほかと・・・。

執筆終了

すっかりとご無沙汰してますが、皆さんはお変わりありませんか。

2月から書き始めた本が、この日曜日にようやく終わりました。

7章構成で原稿用紙800枚ものボリューム。

我ながら驚いています。

執筆中、刑死した青年将校らの霊が僕に憑依して

気がついたら何十枚も書き進んでいた、ということは

ありませんでしたが、今は放心状態です。

ちょこちょこと、自分でも校正をすすめてますが、

これは果てがないですね。

一応、栗山さんにも頼んであるのですが、

なにせボリュームが多くて大変だと思うわ。

読みたい人がいたら連絡ください。

メールで送ります。

A４でも330枚ありますので覚悟してください。

あっ、テーマは「2・26事件」です。

田村さん、読んでねぇ・・・。

梅一輪 一輪ほどの あたたかさ

立春を過ぎましたが、最近の冷え込みはどうでしょう。

とはいえ、近所にある梅の木にはポツリポツリと、そしてひっそりと

可憐なな花の咲いているのを目にしました。

東風（こち）ふかば　にほひおこせよ

梅の花　主（主）なしとて　春をわするな

菅原道真が京の都を去る時に詠んだ歌です。

梅の咲くこの時期になるといつもこの歌を思い出します。

最近は、文章を書く苦痛に苛まれています。

言葉の洪水からいかに脱するか？

これが難しい・・・。

最後の沖縄県知事の話

普天間基地の移設について喧しい。

沖縄というと、必ず出てくるのがかつての戦争の傷跡。

いわく、「いかにひどい事を日本軍はしたか」「自決の強要」等など。

この問題には本日は深く立ち入りませんが、ひとつだけ言わせてもらうと、

なんとか島での、島民に対する集団自殺の強要は、「日本軍の悪さ」の象徴として、

教科書にまで載っているようですが、これは裁判になっています。

つまり、強要したとされる部隊、部隊長が「そのような事実はない」と、

嘘っぱちを取り消せということです。真実は那辺にあるのか？

この国のマスコミは一切そういう動きには口を閉ざしますね。

さて、今日はタイトル通り「最後の沖縄県知事」の話です。

その知事の名前は島田叡（あきら）と言う人で、昭和20年1月に辞令がでます。

それまでは大阪府の内務部長だったそうです。沖縄への米軍上陸は必至ということは

皆、わかっていました。沖縄への米軍上陸は昭和20年4月1日です。

彼は、まわりに「行くな」「死ぬぞ」と言われても、こういったそうです。

「誰かが、どうしても行かなならんとあれば、言われた俺が断るわけにはいかんやないか。

俺は死にたくないから、誰か代わりに行って死んでくれ、とは言えん。」

そうして、日本刀と青酸カリを懐中に忍ばせながら、死を覚悟して沖縄へ飛んだ

そうです（引用wikipedia）。

彼の最後は不明です。

彼の前任知事は、在職1年半の間、三分の一もの間「打合せ」として称して

東京へ主張へ出ており、そこで「早く知事を交代させてくれ」という猛烈な陳情を

多方面に仕掛けていたようです。

この両名、どちらも東京帝国大学出のエリートです。

しかし、この両者の落差は一体どこからくるのでしょうか？

あっさり言わせてもらえば「人間の質」としか言いようがありません。

沖縄戦は、本土決戦の捨て石となった悲劇です。

軍人の戦死者よりも、県民の死者の方が多いということもあります。

作戦至上主義が多くの県民を惨禍にさらしたのは事実でしょう。

しかし、それをいまさらあげつらって一体どうなるというのか？

それよりも、自らの命をかけてまで「公」に尽くした、この県知事のような人を

知ってもらう方が、比較できないほど意味あることだと思うのだが。

第23回終了しました

第23回の大新年会が無事終わりました。

ひと月に1回の頻度が多いのか、少ないのか分かりませんが、

顔を合わせるたびにいろいろな話で盛り上がることのできるメンバーの

参集をとても嬉しく思っています。

次回は2月5日(金）です。

何と第24回！会を立ち上げてから丸2年経過したことになります。

まさしく光陰矢の如しです。

大新年会出席者には宣言しましたが、

私、1月末をもって現在の職を辞します。

2月からは無職となります。

それにともなって、会の幹事を以下の五大老による持ち回り制とします。

鈴木・奥田・菅原・山科・関根の5名。

私は五大老だけでなく、会のメンバーには全幅の信頼を置いていますので、

今後もこれまで同様にこの会は続いていくものと思います。

私も会を離れるわけではありません。

この会は私の財産だと思っていますので。

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

「私欲の為に弓矢は取らぬ。

　ただ筋目を持っていずこへも力を貸す」

上杉謙信の言葉です。彼の生涯はまさしくこの通りですね。

最近のお気に入りの言葉です。

これ、「侠気」に通ずるでしょ。

物事の損得や功利でなく、「義しいか否か」で事を為す。

僕は、こうありたいなぁと思っています。

「他人を支配しようとする前に、まず自分自身を支配せよ」

これは、米国陸軍士官学校でのD・マッカーサーの講演の一節です。

これも、最近のお気に入り。

指揮官を育成するための同校の教育主眼は「人格」教育だそうです。

まずは、「自分を高めよ」と・・・。

話がつきなくなってきたので、ここらでやめます。

それではまた。

追伸）

田村さんに「亮さんは十字軍ですか？」と言われました。

この混濁の世の中に、こんなこと言い出すのは

まさしくそうかも知れません。

新春 2010

明けましておめでとうございます。今年もよろしくお願い申し上げます。

さて、2010最初のアップですが、昨年末に読んだ本のご紹介をしたいと思います。

最近、やけにいろんな事で怒りっぽくなったなと感じていて、何とかならんもんかと

考えていたときに、本屋で見つけたものです。

「怒らないこと―役立つ初期仏教法話1」　　

　スリランカ初期仏教長老　アルボムッレ・スマナサーラ著

初期仏教というのは、まだいわゆるお経ができる前ですね。釈尊の言葉がそのまま弟子に口伝された頃です。この本がですねぇ、実にいいのですよ。

例えば、こんなくだりがあります。

　私はよく「怒りたくないのに怒ってしまうのです」といった相談を受けるのです。

　答えは明白です。簡単で、完全な方法をお教えします。

　それは「怒らないこと」です。

これ、どうですか？

この人をくったような、文章の後には次のように続きます。

　けれど私が「怒らなければよいのでは」と言ったら、　

　ほとんどすべての人が「それができないから聞いているのだ」と

　ムッとするでしょう。みなさんは、実のところ、「私は怒りたい放題、

　思う存分、勝手に怒ります。でも怒ってはいけないから、何かいい方法を教えてください」と

　思っているのです。誰もかれもが、怒りたくて仕方がない。けれども心のどこかで

　「怒らないほうがいいのでは」と思ったりもしている。自分の気持ちにこうした矛盾が

　あるのですが、そのことに気づいていない。それで「私は怒りたくない」などと嘘をつく

　羽目になるのです。

　そうでしょう？あなたが怒ったのは、怒りたかったからでしょう？「怒りたくない」などと

　いうのは嘘ですよ。本当に怒りたくないと思っている人は、自らを戒めて注意深く過ごすので、

　滅多なことでは怒りませんし、怒ってしまったら恥ずかしくてシュンとしています。

　

　仏教は、怒りを上手にごまかす方法などに、関心はありません。人生はあまりに短いのです。

　生きている間に、なんとかして少しでもまともな人間になりたいのです。

　あなたは本当に幸福になりたいですか？

　もし、本当にそう望むなら、まず「私は怒りたいのだ。ロクなものではないのだ」と

　認めることです。それから「怒りとは何か」「我々はなぜ怒るのか？」を理解しましょう。

　問題の解決は、問題の理解から始まります。

と、こんな風に続いていきます。僕は、この本を読んでかなり気分が楽になりました。

まだまだ「怒ること」をなくすことはできませんが、少なくとも「あっ、怒っている」と

すぐに認識できるようになりました。

女房にも「最近怒らなくなったね」と言われてます。

　人間というのは、いつでも「私は正しい。相手は間違っている」と思っています。

　それで怒るのです。「相手が正しい」と思ったら、怒ることはありません。

　それを覚えておいてください。

　「私は完全に正しい。完全だ。完璧だ。相手の方が悪いんだ」と思うから、怒るのです。

僕は「人間は不完全なものである」ということは理解していたつもりですし、

「自分はロクでもない奴だ」とは常々公言もしているのですが、心の奥底では「自分は

正しい」と思っているわけですね。この本によると、だから「怒る」のだと・・・。

そう書いてありました。

この続きは、興味のある人はお読みください。

今年は、「怒る」ことをやめようと考えています。

ただ、「怒り」にも「私憤」と「義憤」がありますので、

やめるのは「私憤」、「義憤」は大いに結構とは思っています。

「義憤」こそが、歴史を変えてきたエネルギーですしね。

混濁の世に我立てば

義憤に燃えて血潮湧く

それでは、新年会でお会いしましょう。

今年も暮れる・・・

2009年も暮れる・・・。

僕は朝日より夕日が好きだ。

1日の終わりに安堵するから。

特に真冬の夕日が僕を照らし、足元から延びる長い影を見るたびに

1日の無事暮れることをいつも安堵する。

皆さまの2009年はどんな年だったでしょうか。

人の世の営みなど関係なく、日はまた昇り、そして沈んでいきます。

明けぬ夜はなく、消えぬ悲しみや苦しみもない。

拂意を憂うること毋れ（ふついをうれうることなかれ）

快心を喜ぶこと毋れ（かいしんをよろこぶことなかれ）

久安を恃むこと毋れ（きゅうあんをたのむことなかれ）

初難を憚ること毋れ（しょなんをはばかることなかれ）

『思い通りにならないからといって、憂えてはならないし、

思い通りになったからといってむやみに喜んではならない。

いつまでも安全無事だからといって、それをあてにしてはならないし、

最初に困難・災難にぶつかったからといって恐れ、尻込みしてはならない』

菜根譚

それではみなさん良いお年をお迎えください。

亮

六分か三分か

大忘年会に出席頂きました皆さま、大変お疲れさまでした。

飲み会の席での各自のスピーチはなかなか面白かったですね。

冒頭にちょっと説明しましたが、三と一の会は2008年2月に第1回を開催して、前回の大忘年会が第22回。

延べ参加人数は256人となりました。月に1度の集まりですが、プレゼン内容だけでなく、その後の飲み会までも

毎回盛り上がる印象的なものになっていると思います。

さて、その席でちらっと話しました。与謝野鉄幹の「人を恋ふる歌」ですが、

「妻をめとらば才たけて　見目うるわしく情けあり　友を選ばば書を読みて　六分の侠気四分の熱」

ここでは、「六分の侠気」と言っているのですね。会のネーミングのもととなった菜根譚では「三分の侠気」なのです。

６か３か、どっちがいいかなんてわかるはずありません。そもそも量ることができないものですしね。

ただ、僕は「一分」では少ないかなと思うので、三分くらいがちょうどいいのではないかなと思っています。

「侠気」は「一肌脱ぐ」こと、「いっちょうやってやるか」といった採算度外視の心持ちの事だと思っていますが、

皆さんのお考えはいかがでしょうか。

さて、次回第23回は大新年会も兼ねようと思っているので、1月の早いうちに開催したいと思います。

決まり次第、また皆さんには連絡します。

それでは、風邪などひかぬように毎日を健やかにお過ごしください。

ごきげんよう。

憂国忌

我々は4年待った。最後の1年は熱烈に待った。もう待てぬ。自ら冒涜する者を待つわけには行かぬ。しかしあと30分、最後の30分まとう。共に起って義の為に共に死ぬのだ。日本を日本の真姿に戻してそこで死ぬのだ。生命尊重のみで魂は死んでもよいのか。生命以上の価値なくして何の軍隊だ。今こそ我々は生命尊重以上の価値の所在を諸君の目に見せてやる。それは自由でも民主主義でもない、日本だ。我々の愛する歴史と伝統の国、日本だ。これを骨抜きにしてしまった憲法に体をぶつけて死ぬ奴はいないのか。もしいれば、今からでも共に起ち共に死のう。我々は至純の魂を持つ諸君が、一個の男子、真の武士として蘇ることを熱望するあまり、この挙に出たのである。

昭和45年　11月25日　檄

さて、本日はある作家の話

豊田穣という直木賞作家はご存知だろうか？

海軍兵学校第68期生で※艦爆乗りのパイロット。昭和18年4月、作戦飛行中、南太平洋ソロモン海で撃墜されて捕虜になった人物である。 彼の乗機は2人乗り、漂流する二人をニュージーランド海軍の哨戒艇が発見し引き上げようとした時、部下は彼にこう言う

「※分隊士、まだ死なんでもいいですか？」

彼はただこう答えた

「待て」と。

彼等2人は戦後昭和21年に帰国する。

その後、豊田は新聞記者から作家へ、その部下は航空自衛隊に勤務し、三等空佐で退官。

その間、幾度となくかつての上官であった豊田を訪ねていた。
独身を通したその部下は、退官後温泉地でマッサージ師として暮らしていたが、

警官をして「実に見事な割腹自殺です」と言わしめる程の自決を遂げる。

しばらくして豊田は、その部下が生前「多くの戦友が戦死しているのに、捕虜になって生き残って申し訳ない。

今度事があったら立派に死んでみせる」と語っていたのを知り言葉を失う。

独身を通したのも、戦地へ出る前に結核で死のうとしている婚約者に「生涯結婚はしない」を約束した事、それに「捕虜になって生き残った人間が人並みな生活を送っちゃあいけない」と思ったからだという。

豊田は、その事を書いた「割腹」という本の中で次のように述べている。

「世間の大部分の人は、幸せに生きる事に専念している。しかし、中には不幸になろうと希って生きてきた人間もいたのである・・・。

私は孤独を味わっていた。海上に漂流する浮舟の上の二人のうち、一人が突然別れのあいさつもかけずに消滅し、自分だけが浮舟の上に取り残されたのを意識した。」

その豊田については、「捕虜だったくせに大きな顔するな」などの投書も多く、彼の作家としての生涯は旧海軍の中でも賛否両論があったと聞く。死の前年に著わした「戦争と虜囚のわが半世紀」の中で、心臓肥大の病気に苦しむ毎日を送りながら次のように書き記す。

「そのように苦難のとき、私は自分の捕虜経験にぶち当る。戦死すべきところを生き残った自分は、もっとも惨めに死んでゆくであろう・・・。（中略）そのようなとき。私は天を仰ぐ。南緯十度、ソロモンの海面で仰いだ南十字星がそこにあった。私の生涯でもっとも印象的な星がそこにあった。あの星の下で今も多くの同期生が、自分を待っているのだ・・・そう考えると私は平安を取り戻した。」

1994年、豊田は74年の生涯を閉じる。最後の瞬間、南十字星は希望の星の如く彼を導いたに違いない・・・。

※艦爆：艦上爆撃機（空母からの離着陸ができるような爆撃機）2～3名乗りが普通

※分隊士：分隊の一番上が分隊長、その下が分隊士

振る舞いを考える

ここのところ、どうも政治ネタが続いています。今日も障りはそれですが、言いたいことは別にあるのでお付き合いください。

行政刷新会議なるものが喧しい。事業の仕分けをして予算から無駄を省くためだそうです。

その意気やよし！ただ、仕分け人なる人の品位は何とかならんか？

まるで弱い者いじめのような光景がテレビで映しだされていますね。

一体、おまえら何さまのつもりだ！と怒鳴りたいですね僕は。

まるで担当の官僚を苛めているようにしか見えないのですが、皆さんは違いますか？

世の中には、自分の立場が上となると、極端に下の者を見下して、横柄でぞんざいな

言葉づかいをする人間が多いですが、あの光景はまさしく、それですね。見ていて非常に気分が悪くなります。

意気やよし！ただ振る舞いは最低！

自分の立場が上だからこそ、下の立場を思いやるのが当然でしょう！

なぜ彼の仕分け人なる人たちはそれができないのでしょうね。

品性下劣。オルテガの言うまさしく「大衆」の見本のような人たちです。

先日、仕分け人の人選（外国人がはいってる）に亀井静香が文句を付けましたね。

あれは正論でしょう。公権力の行使に何故外国人がはいっているのか？

やはり民主党を疑いますね、僕は。

さて、その外国人。かなりテレビにも出ていて日本語が堪能で証券会社だったっけな？

経済調査部長らしいです。

仮にも知識人のはしくれなら、遠慮しろよ！というのが僕の感想です。

「選ばれたのは光栄ですが自分は外国人ですので、日本国の公権力の行使にかかわるのは、

どうかと思います」くらいは言って、民主党に渇を入れてほしかった、と思うのはないものねだりですかね。

良識、常識ある大人の振る舞いをしましょうね。

もとい、カッコいい振る舞いをしましょうね。

言葉づかいも、所作動作もすべて。

しかし、たった1時間の話し合いで廃止やら何やらを決めていいものか？

緊急には必要ないかもしれないが、長期的にみて必要なものまで

廃止してるんじゃないのか？

みなさん、どう思う？

今日は以上です。

決心つかず・・・

死ぬまでには絶対読破しようと思っていた本がありまして、その中の一つが「失われた時を求めて／マルセルプルースト」です。文庫で全10巻！それもみんな６００頁くらいの厚さです。この春よりずっと小説づいていたので、その勢いを借りて「いよいよか」と気負いましたが、いざ読み進めようとすると、ページを繰る手付きが鈍ります。つまりは、決心がつかないのです。

この本の内容ははっきりとはわかりませんが、題名の通り人間の記憶を通した物語です（だと思います）。

不惑を越えると、「忘れっぽい」ことが非常に多くなってきていて、先日は「なぜあれを思い出せなくなるのか」など言う本を読んでしまいました。ほんとに記憶の強さが薄れてきているようです。

にもかかわらず、何故人は「思い出したくもない嫌な記憶」を簡単に消すことができないんでしょうか。そういった記憶こそ真っ先に勝手に消失してほしいのですが、それがある故にくら～い気分になったり、怒りに胸がかきむしられるようになったり、心が乱れることがあります。

というようなわけで、人間の記憶に関する物語である、冒頭の書を読んでみようと思い立ったわけですが、それをその記憶が邪魔をするという、何ともいいようのない状況になっています。

さて、明後日は久々の三と一の定例会です。そろそろ１２月の忘年会についてもアイデアを出さないとだめですね！

それでは明後日にお会いしましょう。

20回記念で合宿！

祝20回開催！

　早いもので、2008年2月が第1回となった三と一の会も、2009年10月度の開催で20回を数えることになりました。これも毎回資料を準備してくれたプレゼンターと、それを支える会の皆さまのおかげだと思っております。

　合宿場所は信州蓼科高原。紅葉の美しさに目を奪われ、日本酒の旨さに酔いしれ、酔っ払った時しかいいことを言わないいつもの人の口舌に頷き、事前に計画していった決定予定事項のほとんどは決まらず・・・。基本的にはいつもの飲み会でした。総勢6名（男5、女1）の参加でした。

　来るべき30回に何をしたいか？その時までにどうなっていたいか？などなど、話し合った内容は密度が濃かったように思います。特に「この会はそもそもなんだ？」という極めて根源的な問いには、私自身上手に回答することができませんでした。菜根譚からとった「三と一」は説明できても、会の趣旨である「観を養う」とは一体どういうことなのか。それを説明できなかったのはまったくもって私の不徳、不勉強のいたすところでお恥ずかしい限りです。

　異業種交流会は「あざとい」、自己啓発は「照れくさい」・・・。それとは別の「愉快な飲み仲間」（入会基準である飲んで楽しい人というのは未来永劫遺したい基準です）であるにも関わらず、プラスアルファの「何か」があり、それを求めて人が集まってくるようなそんな会のイメージは、漠然とですがみんな共有できたと思います。

　その第三の道を表す言葉を見つけ、それを旗頭にもう一度「三と一の会」の趣旨を皆さんに諮りたいと思います。何かよい考えがあったら是非とも出して下さい。この会はどんな会であってほしいのか？

　詳しくは、次回11月6日の第21回三と一の会で説明したいと思います。

　最後になりましたが、今回の合宿幹事を卒なくこなしてくれた菅原さんと、ともこちゃんに合宿参加者全員の気持ちを代表して

心よりお礼申し上げます。ありがとうございました。

　15時から飲み始め、途中眠って深夜の2時に起きたら、例の人はこんな素敵な顔になっていました（笑）。

片付かない物語

この夏目漱石の写真は最も人口に膾炙しているものだと思います。

最近知ったのですが、この写真の夏目漱石は今の私と同じ年だったそうです。

ちょっとびっくりしました。明治天皇の大喪の礼の時だそうです。

腕に喪章をつけてますしね。

さて、先月彼の後期3部作の最後である「こころ」を読了して、改めて、近代化への抗しがたい大きなうねりの中へ、否応なく投げ込まれざるを得なかった夏目漱石の悲哀というか、苦衷というかがわかったような気がしました。

前期3部作「三四郎」「それから」「門」から、後期3部作と言われる「彼岸過迄」「行人」「こころ」と読み進めてきて初めてわかりましたが、彼の小説は決して最後に片付いていないのです。どこか中途半端で終わっているのです。

「こころ」の後に書かれた「道草」の最後は

「何、世の中に片付くものなんてありやしないのさ」と主人公がつぶやいて終わります。

「道草」は漱石の自伝とも呼ばれていますが、最後の主人公のセリフは漱石の心情を誠にうまく表していると思います。

彼は、そういう心持から一時も離れることができなかったのかも知れません。

後年彼は「則天去私」という境地を好んで使いますが、漱石は、最後までその「私」がどこの何者なのかの答えを探し続けて悶えていたような気がしてます。決して悟ったのではないと思っています。

「こころ」夏目漱石

5連休はいかがお過ごしでしたか？

僕は19日が娘の運動会でした。20日からは2泊3日で

乗鞍高原の無印キャンプ場へ行ってきました。

帰路は、みなさんご承知のとおり中央道の大渋滞にはまり、8時間以上

ハンドルを握っていました。車降りてもしばらく体が揺れてましたよ。

恐るべし、1000円の威力。この先、無料になったら一体どういうことになるのでしょうか？

さて、今日は民主党政権への文句ではなく、

タイトルの通り夏目漱石の「こころ」についてです。

今年の春からいずれ娘にも読ませようと思い、ちくま文庫の「夏目漱石全集」を

買いそろえています。僕はもう全集読破も目前となりました。

ふと思いましたが、娘が夏目漱石を読む頃はもう、「本」ではないかもしれませんね。

田村さんや関根さんが心配するごとく・・・。

夏目漱石や森鴎外といった明治の文豪が学校の教科書から消えて久しいですね。

一体、国語で何を習うのでしょうか？僕が夏目漱石の「こころ」を読んだのは、

16歳のころ、釧路～東京間の船中でした。30時間の長旅の無聊を、それでしのいでいたので

明確に覚えているつもりでした。しかしながら、ついこの間読み返した時に、

ほとんど内容を忘れていたことに愕然とさせられました。

また、29年間前に16歳だった今の自分の年齢にも非常に大きなショックを受けました（泣）

皆さんは読んだことがありますか？

漱石の小説は、そのほとんどが男女関係を中心に描かれていますが、

「こころ」はその集大成かもしれません。要は人間の「エゴイズム」についての話です。

この年齢になって再び読み直すとは思いもしませんでしたが、

実に深い内容です。むしろ、若造だったころは何もわかっていなかったかも知れません。

比べるつもりなど毛頭ありませんが、僕も「矛盾」な人間ですので、

漱石が生涯かけて悩み続け、外見だけを欧化して取り繕っているかのような社会に対して

抱いていた嫌悪感の一端がわかるような気がします。

漱石はその苦悩の果てに「則天去私」という一つの境地に達したと言われてます。

達したというより、それを無理やり作りだしたのではないかなと僕は思います。

言葉で理解してもそれを実際に行動に移せない、自らの行動原理にならないという

矛盾を痛いほど感じていたのではないかと思います。

漱石の臨終時、傍で泣く娘に、漱石の妻が「泣いてはいけません」と叱りました。

その際の漱石の言葉は

「いいんだよ、泣いても」

だったそうです。

好むと好まざるにかかわらず、「近代」という時代の中に突然放り込まれ、

それをさらりと受け流すことのできなかった、真面目すぎるほど真面目で

純粋であった夏目漱石が、彼が背負ってしまった「近代」という魔物から

最後に開放された言葉であったと僕は思っています。

またまた政治ネタです。

かつて藤原道長でしたかね、「この世をば　わが世とぞ思ふ望月の　欠けたることのなきと思へば」と詠ったのは。

民主党は、今まさしくこんな感じかも知れませんね。

衆議院議員定数450のうち、300超ですからね。3分の2を超えているわけですから「憲法改正」すらできてしまう。

でも、確か300超の内の半数近くだかが1年生議員なんでしょ？

これを異常事態と言わずに何と言ったらいいのでしょう？

新人議員はおそらく、そのほとんどがシングルイシューを訴えてきて、しかも有権者にとってみれば

「とりあえず民主党だから」といったムードだけで当選させてしまったわけですからね。

そんな素人議員だらけで、この国の運営がきちんとできるのだろうかと心の底から心配してます。

マニュフェストなるものの実行が民主党政権に託された使命だとか言ってますが、

「過ちは改むるにしかず」という言葉を知っているのかどうか・・・。

僕は、政治家たるもの思想・信条のぶれはあってはならないと思いますが、マニュフェスト（政策）なんてものは

朝令暮改で結構だと思っています。政権の外にいて、100%の情報がない中で作成した政策が、

いざ与党になってみて、従える官僚たちからでてきた情報と比べてみた時、そこに掲げてきた政策の

実現不可能、または実現後の不都合が明らかになったなら、躊躇なく修正すべきだと思うのですが、どうでしょうか？

そもそも、政策だけを掲げてそれを国民に選んでもらうのだ、と臆面もなく行ってますが、

それなら、国会議員は何のためにいるのか意味がわからなくなります。

政党が政策を考えて、どっちがいいのか国民に選んでもらうことが理想の姿だと思うのなら、

果たして、「政治」を担う議員の存在価値は那辺にありや。

さてさて、一方の自民党はどうなっちゃうのでしょうか？

もうかつての党勢を取り戻すことはしばらくできないのではないでしょうか？

秘策などあろうはずもないと思いますが、ここらで先祖がえりをしたらどうかなと思います。

明確に保守本流を標榜する以外、民主党に対抗する術を持ちえないと思っています。

僕は密かに安倍晋三さんに期待してたのですよ。彼は明確に保守を打ち出していましたからね。

ところが、やはりお坊ちゃんでしたね。わずか1年で投げだしてしまうとは・・・。

やはり最後は「人の質」に戻ってくるのですね。もう少し彼に強さがあれば、自民党の今の大敗は

なかったかもしれませんしねぇ・・・。

次の福田さんは申し訳ないですが、論外です。

一体彼のよってたつ基盤は何だったのですか？

いろいろ言われた麻生さんの方が僕は数倍「まし」だったと思います。

かつて小泉総理が「自民党をぶっ壊す」といって国民の喝采をあびましたが、

彼は結果的にその通りのことをして、政界を引退してしまいましたね。

彼がこの国に遺したものは、一体何だったのでしょうか？

それを「非」とした人が今回の選挙で大挙して民主党へ流れたのではないですか？

思い出してほしいのは彼が総理に就任した時の支持率の高さです。

今の鳩山さんも同じですね。

いい加減に「支持率」なるものがいかにくだらない指標なのか、いや指標にすらならない

くだらないものなのかを国民は気づいてもよさそうだとは思うのですがね。

さてさて、他愛もないことを書き連ねましたが、民主党の支持者の人がいたらごめんなさい。

僕は鳩山さんのコスモポリタンみたいな、日本を背負わない言動が大っ嫌いなのです。

おまえは何語をしゃべって、どこの国に生きているんだ！と問い詰めてみたいですね。

と、面と向かって言いたい政治家が今回は他に2人も入閣、もしくはそれに準じてますね。

社民党の福島瑞穂と辻本清美のおバカコンビですが・・・。

そのことだけでも、今の政権に対して絶望するのに十分な条件です、僕にとっては。

終わり

「変化」と「現状維持」のジレンマ

自民党が大敗しました。

僕自身は保守本流を自称していますので、自民党を是とはしませんが、

この大敗には驚きました。まさかこれほど負けるとは・・・。

かつて小泉純一郎が「自民党をぶっ潰す」といって、総裁・総理になり、

国民の支持率は8割を超えましたね。

彼が絶叫していたのは要するに「変化」です。

変化によって、失うものは明確にわかるのに、

変化によって得られるものは、あくまでも予想でしかありません。

不確実なものでしかありえないと思っています。

8割もの「変化」を支持した人は、その望んだ「変化」の先の今のこの国に

いかなる状況が出現したかを少しは思い起したらどうでしょう。

それでもなお彼らが、今は現状維持より、変化を望む一種の「賭け」に出ることを選択したのなら、

かつてこの国が中国と戦い続け、疲弊しながらも対米英戦に突入した歴史を「不合理」の名の

元に切り捨て、嘲ることはやめてほしいと思います。

あれは、「賭け」「乾坤一擲の大勝負」でしたからね、まさしく・・・。

と、いろいろ考えてしまいます。

226追記１

前回の三と一で「僕は安藤輝三大尉の事が知りたくて２２６にはまった」と言いました。

この写真の人物です。32歳でした。

彼は蹶起に最後まで反対しており、参加の決断は事件の4日前でした。

しかしながら、彼の率いた歩兵第3聯隊第6中隊は、他の将校に率いられた部隊の兵たちがが勝手に本隊に逃げ帰ってしまったりした状況も多かった中で、最後まで鉄の如き団結を保持していました。

事件が収束に向かいつつある時、彼の上官が安藤大尉を説得にやってきます。

「安藤、兵がかわいそうだから兵は帰してやれ」

それを聞いた安藤大尉は憤然、次のように言い放ちます！

「私は兵がかわいそうだからやったのです！あなたにそんなことを言われると癪に触ります！」と・・・。

この安藤大尉の絶叫、226の一断面をよく伝えていると思います。

このような状況は、蹶起の失敗が濃厚になってきた頃のそこかしこに見られたようです。

蹶起将校の一人、野中大尉が兵を引くか引かぬかに迷いながら、

「兵がかわいそうだから、兵だけは帰してやろう」と

事件の幕を自ら達の手で引こうとしたとき、

「兵がかわいそうですって！全国の農民はかわいそうではないんですか！」

と、野中大尉を翻意させたのは、蹶起将校とつながりがあり、応援のためにそこにきた民間人渋川善助でした。

彼も銃殺刑となりました。

それでは、また。

日本を今一度洗濯いたし申し候

また坂本龍馬ネタです。

タイトルの言葉、今ではかなり人口に膾炙してますね。

28歳のころに、姉乙女に送った手紙にあった言葉です。

龍馬28歳のころと言えば、土佐藩を脱藩して江戸に出てきて勝海舟の弟子になったころだと思います。

もしくは、神戸海軍操練所の塾頭になったころかな・・・。

いずれにしても、かくも気宇壮大なことを本当にやってしまったのだから、とにかく凄い。

しかも、何の悲愴感もなく平然とやってのけたところが、今なお万人を惹きつける魅力だと思います。

彼の場合は、自分のやりたいことをやるのに、時の幕藩体制が邪魔だったから潰してしまったというような感がありますね。

先日、この手紙の文句を、龍馬直筆の手紙（おそらく複製）でみたとき、

迂闊にもうるうる来てしまいました。